2021年12月29日19：00——21：00，教育部國家級人才特聘教授，首都師范大學資深教授、中國文學思想研究院院長、教育部重點文科研究基地中國詩歌研究中心主任，陜西師范大學國家級人才講座教授、人文社會科學高等研究院特聘研究員左東嶺教授做客陜西師范大學人文社會科學高等研究院上林人文社科講壇第120期，通過騰訊視頻會議平臺為師生帶來題為《中國文學思想史研究的現(xiàn)狀與前景》的線上講座。講座由人文社會科學高等研究院院長李繼凱教授主持，我校文學院教授任競澤，文學院副院長、教授王曉鵑為評議人，高等研究院黨圣元研究員，文學院程國君教授、馮超副教授、鐘海波副教授，黨圣元教授及境內(nèi)外學者300人參加了講座。

主持人李繼凱教授首先介紹了主講人的基本情況，左東嶺教授是教育部國家級人才特聘教授，2020年入選陜西師范大學國家級人才講座教授，在文學思想史、古代文論這些方面的研究造詣深厚。他兼任中國《文心雕龍》學會會長，全國明代文學學會（籌）執(zhí)行會長；曾擔任全國政協(xié)第十一、十二屆委員，國務(wù)院學位委員會第七屆學科評議組成員，國家社科基金中國文學組會議評審專家，《文學遺產(chǎn)》《文獻》等雜志編委，日本廣島大學客座研究員，復(fù)旦大學中國古代文學研究中心學術(shù)委員會委員，此外，左東嶺教授積極關(guān)注西部高校的建設(shè)和發(fā)展，為西部地區(qū)的高等教育事業(yè)做出了積極的貢獻。

講座中，左東嶺教授介紹了中國文學思想史研究體系的特點，提到中國文學思想史是由南開大學中文系羅宗強教授所開創(chuàng)的學科方向與理論方法，是建國以來中國人自己所提出的少有的理論方法之一，已逐漸在國內(nèi)外形成廣泛的學術(shù)影響。中國文學思想史自20世紀80年代初建立以來，已經(jīng)具有40年的歷史，形成了一整套的研究理念與理論方法，并且依然處于發(fā)展的過程中，具有良好的學術(shù)前景與強勁的發(fā)展勢頭。左教授認為，中國文學思想史的研究具有三個特點：（1）學術(shù)的原創(chuàng)性；（2）理論的系統(tǒng)性；（3）研究理念與方法的有效性。

接下來，左東嶺教授談到中國文學思想史研究體系形成過程中對兩個核心理論范疇的探索：一是從真實的還原歷史到無限的接近歷史，認為歷史還原是中國文學思想史一直堅持的基本學術(shù)理念，它既是一種歷史觀，也是一種學術(shù)態(tài)度。強調(diào)歷史還原的直接起因乃是有感于中國學界長期形成的急功近利的學風，為了今人的理論主張甚至文藝政策而曲解古代文論概念。因此，中國文學思想史學科建立的初衷，便是為了更真實地發(fā)掘、認識和表達中國古人的文學觀念與歷史演變過程，而所有的學術(shù)理念與研究方法也都是建立在這個基礎(chǔ)之上的。二是從純文學觀念到雜文學觀念，從羅宗強先生本人的學術(shù)個性上講，他無疑更為偏愛純文學觀念以及由此種觀念所指導下創(chuàng)作的詩文作品，在2003年的一次訪談中他就說：“我更喜歡真實表現(xiàn)人性的優(yōu)點和弱點、真實表現(xiàn)個人情懷的作品，所以我對白居易新樂府評價不高，對唐代古文運動評價也不高，而特別喜歡王維、李白、李賀、李商隱，喜歡他們作品的強烈的藝術(shù)個性，所以對這些人評價就比較高。”在研究過程中，羅先生對此進行了深入的思考，這集中體現(xiàn)在其2007年所發(fā)表的《工具角色與回歸自我》一文中。他認為中國古代的文學思想包含了兩個側(cè)面：一個是詩文的政教功能和工具角色，另一個是詩文的重個人情懷抒發(fā)和回歸文學自我的特性，其要點在于自我真性情的表述，并體現(xiàn)在相關(guān)的內(nèi)容與理論觀念中。在此，羅先生顯然已經(jīng)將純文學觀念與雜文學觀念同時納入自己的研究視野。

第三部分，左東嶺教授談及中國文學思想史的發(fā)展現(xiàn)狀，提出中國文學思想史的研究目前可以說“學派性質(zhì)”，逐漸在學界形成了一個共識，就叫做中國文學思想史的研究。被稱為中國古代文學研究的南開學派，所謂的南開學派又可以稱之為中國文學思想史研究學派。此一學派的標志由三個最為引人注目的學術(shù)成果所構(gòu)成：一是由中華書局出版的多卷本《中國文學思想通史》；二是出版了一大批用文學思想史學術(shù)理念與研究方法而撰寫的專題研究著作；三是對于中國文學思想研究的理論方法的不懈探索。

進而，左先生對中國文學思想史研究的影響進行探討，認為中國文學思想史的學科與研究方法正受到學界廣泛關(guān)注與學術(shù)認可，中國文學思想史的學術(shù)方法早已超越南開學派的范疇，在中國學界產(chǎn)生了廣泛的輻射效應(yīng)，越來越多的學者正在自覺地采用此種研究方法從事其學術(shù)操作。

最后，左東嶺教授提出中國文學思想史研究的前景，主要有文學流派文學思想的研究、地域文學思想的研究、易代之際文學思想研究、分體文學思想史的研究、經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的個案文學思想研究、各民族文學思想史的研究及中國文學思想史理論觀念與研究方法的進一步探索等七個方面。并且說明了對于中國文學思想史研究體系形成過程的理論性思考。

講座結(jié)束后，王曉鵑教授、任競澤教授做了點評。

王曉鵑教授用四個字形容了自己的感受。第一個是“大”，認為左老師對中國文學思想史、中國史學思想史和中國文學批評史，以及中國古代詩歌史，都有非常深入的研究。今天這個講座是圍繞著文學思想是展開的，具有代表性。左老師對這個中國文學思想史的理論建構(gòu)和研究實踐具有巨大的貢獻，體現(xiàn)出一種大的事業(yè)，大的智慧和大的引領(lǐng)。第二個是“新”，他提到的中國文學思想史的求真問題、歷史還原以及無限的接近歷史，是考察一個學者學術(shù)能力的一個重要因素，對古代文學觀念進行立體性、過程性的考察，以及文學批評、文學理論和創(chuàng)新實踐的結(jié)合問題，文章觀、中國文學思想史一傳統(tǒng)的理論批評問題，歷史環(huán)境和世人的心態(tài)研究，確實高屋建瓴。同時，左老師對文學思想的前景進行一個描繪，顯然具有前瞻性，為我們的研究指明了方向。第三個是“實”，左老師把自己這么多年的研究方法都悉數(shù)交給了我們，比如文史哲的交叉能力、良好的思辨能力、敏銳的文學感、文學審美以及文學批評與創(chuàng)作實踐相結(jié)合為基礎(chǔ)的學術(shù)方法、文獻使用的精細化能力、研究者的文體意識，還有關(guān)注每一個文本的生成語境和書寫策略等。認為其在方法上具有典范性。第四個是“喜”。左老師所在的南開學派創(chuàng)立的中國文學思想史學科是具有中國特色和中國氣派的這樣一個研究體系，為中國話語的這樣一個建設(shè)做出了創(chuàng)造性的貢獻。

任競澤教授將本次講座的特點概括為幾個結(jié)合：即文人心態(tài)與文學觀念相結(jié)合，文學創(chuàng)作與文學理論相結(jié)合，歷史意識與文體意識相結(jié)合，學術(shù)原創(chuàng)性與理論系統(tǒng)性相結(jié)合，文學思想史與文學史、文學批評史相結(jié)合，史學品格與文學審美相結(jié)合，總的就是宏闊的史學視野與具體的案例分析相結(jié)合，詳實的文獻梳理與思辨的理論闡釋相結(jié)合，還有缺點并存的現(xiàn)狀、述評與學科問題兼顧的這種前景展望相結(jié)合。總之，也就可以用我們常說的那句話“站得高看得遠”來總結(jié)，站得高，對應(yīng)于現(xiàn)狀；看得遠，對應(yīng)于前景，或者說，站得高，是因為左老師的這篇論文，是在前期中國文學思想史研究的系列論文基礎(chǔ)上凝練而成的，所以，我們要想深入領(lǐng)會，必須結(jié)合閱讀。