塑造陽(yáng)光心態(tài)，重燃工作激情
 

課程大綱:

導(dǎo)入：

測(cè)試一：看到平行線了嗎？

測(cè)試二：旋轉(zhuǎn)，還是靜止？

測(cè)試三：鴨子還是兔子？

測(cè)試四：有沒(méi)有藍(lán)色愛(ài)心在旋轉(zhuǎn)？

測(cè)試五：順時(shí)針，還是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)？

測(cè)試六：看到幾張臉？

測(cè)試七：看到了什么？

好吧，
讓我們靜坐五分鐘。
……
清空內(nèi)心的垃圾，
回過(guò)頭來(lái)，
再看……
世界將還原其本來(lái)面目！

我們的心，就像一只杯子。
當(dāng)杯子中裝滿水，
便不能再裝下其它東西。
學(xué)習(xí)，
首先要清空杯子，
即讓我們的心“歸零”。
你才會(huì)有收獲。

現(xiàn)在，
讓我們正式開(kāi)始課程。
一切，
將從“心”開(kāi)始……

佛家曰心，儒家曰性，道家曰神
三家之修行，皆以追求身心和諧為根基。

佛家的心

告   子：食色，性也。
孔   子：飲食男女，人之大欲存焉。
孟   子：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之
              心，禮之端也；是非之心，智之端也。
子   思：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
王應(yīng)麟：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。

道家（醫(yī)家）的神

l人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一為天魂（胎光），二為地魂（爽靈），三為命魂（幽精）。其魄有七，一魄天沖（非毒，主膽，頂輪），二魄靈慧（除穢，主肝，眉心輪），三魄為氣（臭肺，主肺，喉輪），四魄為力（尸狗，主心，心輪），五魄中樞（伏矢，主胃，臍輪），六魄為精（雀陰，主腎，生殖輪），七魄為英（吞賊，主腸，海底輪）。

l怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；悲傷肺，喜勝悲；恐傷腎，思勝恐。

陰陽(yáng)五行，中國(guó)人的思維源泉

n 陰陽(yáng)五行理論，是中華民族五千年文化中核心的世界觀和方法論，被普遍應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、中醫(yī)、建筑等各個(gè)領(lǐng)域。

n 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

                                                          ——《尚書(shū)·洪范篇》

n 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)人鄒衍，是古代陰陽(yáng)家的杰出代表。他的“五德終始說(shuō)”和“大九州說(shuō)”曾經(jīng)輩受諸侯推崇，較之儒家亞圣孟子的待遇可謂天壤之別。

一、什么是陽(yáng)光心態(tài)？

1、來(lái)源

陽(yáng)光心態(tài)，來(lái)自《易經(jīng)》的啟示

?太陰與太陽(yáng)，陰陽(yáng)之序，坎離之象，乾坤之變，男女之別。

?天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

                       ——《易經(jīng)·卦辭》

?陽(yáng)光心態(tài)，其實(shí)是一種積極向上、樂(lè)觀自信、寬容感恩、惠己利人的心智模式，是發(fā)自本心的，符合時(shí)代要求的“正能量”。

二、情緒管理的方法。

1、情自何處來(lái)？

p曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情俱。

p傳統(tǒng)中國(guó)人的性、情、欲

p性自天地生，神魂分五行。七魄統(tǒng)攝之，臟腑藏真靈。眼耳鼻舌意，外物頻感應(yīng)。欲性有恒處，便是人之情。

p人類主要的情包括：

   正面：仁、義、禮、智、信

   負(fù)面：怒、喜、思、悲、恐

2、西方情緒管理法門(mén)

ü自我安慰法——默想，還有比我更慘的呢。

ü合理宣泄法——到“砸吧”發(fā)泄，當(dāng)然要給錢(qián)呦。

ü運(yùn)動(dòng)減壓法——去健身房，直到把自己累癱。

ü環(huán)境變換法——換一個(gè)環(huán)境，比如去旅游。

ü注意轉(zhuǎn)移法——想或做別的事情，收拾房子。

ü語(yǔ)言調(diào)節(jié)法——找人傾訴，朋友或陌生人都行。

ü心理暗示法——找心理醫(yī)生，催眠，好貴！

ü數(shù)顏色法——換某個(gè)地方，數(shù)各種顏色的東西。

3、道生（醫(yī)家）情緒調(diào)理方法

l 西醫(yī)：精神調(diào)節(jié)類藥物，包括鎮(zhèn)靜劑和興奮劑兩大類。

l 中醫(yī)：**食物、按摩、針灸、草藥等，調(diào)理臟腑功能，理氣安神。

     1、顏色治療法（色彩五行生克原理）

     2、臟腑補(bǔ)瀉法（利用中草藥疏通臟器經(jīng)絡(luò)）

     3、靜坐修養(yǎng)法（心齋、坐忘、導(dǎo)引、吐納，使心量于虛無(wú)）

    4、風(fēng)水化解法（以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的風(fēng)水格局調(diào)整）

    5、符箓禳祝法（畫(huà)符、念咒、請(qǐng)神、禱告）

4、佛家情緒管理法門(mén)

p**出家，使六根（眼耳鼻舌身意）清凈；

p**持戒，使六塵（色聲香味觸法）斷絕；

p**禪定，破除五毒（貪嗔癡慢凝），使煩惱不起，終明心見(jiàn)性，成就菩提道。

p神秀漸修與惠能頓悟

    神秀：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

    惠能：菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

5、儒家情緒管理特征

?  能夠直面情緒，合理經(jīng)營(yíng)情緒。

?  深入研究情緒，由情緒本質(zhì)入手進(jìn)行管理。

?  在個(gè)體層面，以立志修身手段使用情緒。

?  在社會(huì)層面，以倫常禮樂(lè)秩序平衡情緒。

?  在自然層面，以天人合一思想和諧情緒。

三、有志者，事竟成

u立志人物（1）

立志人物（2）

大學(xué)之道，修齊治平

n 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

n 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。

n 定、靜、安、慮、得之修證功夫。

n 故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，恒于慮，而后作……

n 曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

大學(xué)之道示意圖

古代修身故事

?蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

?歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》的故事

?其實(shí)，修身很簡(jiǎn)單，就是靠機(jī)械地重復(fù)千萬(wàn)遍，以此打磨意志，使諸情不生，一心不亂，是謂“無(wú)他，但手熟爾”。

倫常之妙，不言之教

?圣人以倫常，行不言之教，實(shí)為玄之又玄，眾妙之門(mén)。

?針對(duì)普通民眾大的教育智慧。

?五感動(dòng)五情，五情傷五臟

  五倫節(jié)五感，五常正五情

?由怒喜思悲恐，走向仁義禮智信

?定人倫，興禮樂(lè)，明心性，成道統(tǒng)

?家道久長(zhǎng)，自成華夏風(fēng)氣

小結(jié)

孝悌為本重倫常

內(nèi)圣外王求發(fā)展

禮樂(lè)教化成道統(tǒng)

天人合一真和諧